女性其实没有姓

看到一位年轻妈妈的文章，说自己后悔让二儿子随了自己姓。因为丈夫家的人都对她的大儿子关怀有加，而对自己的二儿子最多只是表面上说得过去。

现在很多女人都在争夺所谓的“冠姓权”。如果说“冠姓”是一种权利的话，我劝女性朋友们还是不要去争夺了，因为自从人类进入父系社会以后一直到现在，女性就没有姓了，女人姓的都是男人的姓，也就是她们父亲的姓。文章中那位年轻的妈妈费尽心机为自己争来的所谓“冠姓权”，实际上只不过是让孩子随了丈夫以外的另一个男人的姓，即她自己父亲的姓，争来争去争了个寂寞。女性连属于自己性别的“姓”都没有了，还争那个“冠姓权”有个毛用呢？

其实，所谓的“冠姓权”对女性来说是最没用的权利，“冠姓权”与人的价值和地位没有什么关系。我这样说并没有歧视女性之意，而只是说出了一个事实。要解释清楚我这话的意思，就要从“姓”的作用说起。

在母系社会的时候，人类聚族而居，“姓”的作用就是区分部族。河上游的是姜姓部落，下游的是姬姓部落等等。每个部落内部都是杂居，女人生下孩子只知其母，不知其父。那时生产力极其落后，部落的人集体劳动，收获物人人平均分配，根本没有剩余产品。那时女性的野外采集是部落的主要食物来源，女性是部落的主要劳动力，女性在部落中占领导地位。

等到人类生产力进步了，农业耕作成了人们生活的主要来源，同时产生了剩余产品，私有财产就产生了，部落内部出现了家庭或家族。家庭或家族的私有财产就有一个继承问题。那么就需要对人的家庭或家族归属有个明确的区分。因为男性是农业耕作的最主要劳动力，男性在家庭或家族中就取得了主导地位。这样，男性的“姓”或“氏”（氏是姓的分支，这里不予讨论）就成了区分家庭家族的最重要标志。这个孩子是张家的，那个是李家的。他们要分别继承他们各自家庭或家族的有形的和无形的财产。

姓，在母系社会是区分部族的，在父系社会是区分家庭或家族的。这种区分就是为了维护部族或家族的利益。

这样就不难理解我前面提到的那篇文章中的妈妈的遭遇了。丈夫家的人对她的大儿子关怀有加，而对她的二儿子有些冷淡，那是因为大儿子姓了丈夫家族的姓，二儿子姓的不是丈夫家族的姓，那么，丈夫家的人理所当然地会认为她的大儿子是“自家人”，是要继承自家家业的，是担负着兴家旺族的使命的，而她的二儿子姓了别人的姓，也就不是自家的人了，和自己家族的未来没有什么关系，自然也就不予关注了。不是有这样的新闻吗——爷爷奶奶听说孙子随了母姓，就立了遗嘱，把自己的财产都留给自己的侄孙继承，毕竟侄孙和自己是同姓的嘛。

有人说二儿子虽然没随丈夫家的姓，但是从血缘上他们是一家人啊。确实如此，但人们的传统观念是十分清晰和强大的，观念上的认同比血缘上的认同更为重要。余华的小说《许三观卖血记》中，许三观是怎样说服许玉兰的父亲把女儿嫁给自己的？最有份量的话就是两家都姓许，生了娃也姓许，能继承两个许姓家族的香火。

姓就是这个作用。不是说孩子姓了爸爸的姓爸爸就伟大，没姓妈妈的姓妈妈就渺小。姓谁的姓没有人格意义上的价值区分。

法律确实规定了孩子既可以随父姓，也可以随母姓，但我们的传统就是孩子随父姓，人们的观念就是这样的，如果你硬要改变，就会付出相应的代价。

孩子姓谁的姓不涉及性别歧视，女姓与其追求那个虚无缥缈的“冠姓权”，不如更多观注社会中有真正意义的性别歧视现象，如招工时的性别歧视等等。